原载于《国家人文历史》2025年6月下，未经授权请勿转载

长沙橘子洲头的青年毛泽东艺术雕像。1925 年，怀抱救国理想的青年毛泽东冒着被捕风险来到湘江边上、橘子洲头，思考着中华民族的命运与前途，胸怀激荡、浮想联翩，写下《沁园春·长沙》，“问苍茫大地，谁主沉浮？”让橘子洲蜚声中外

1925年7月1日，长沙突然发布禁屠令，凡市面上有人出售鱼肉鸡鸭，一律罚办。这可苦了一部分餐饮商户，据长沙《大公报》，因为禁屠，“城厢内外酒席馆，如徐长兴、玉楼东、曲园等，现俱已暂行歇业，颇受损失”。蛋商却因此获利，“各蛋行无不利市数倍，现在鸡蛋，已经缺货，鸭蛋每枚涨至50文”。在衡阳，原拟禁屠三日，因为效果不明显，又延长一周，“且令各铺户，在门首设立四海龙王神位，朝夕香火不绝”。

可无论禁屠祷雨还是拜龙王，雨，迟迟不来。面对长达两个月的大旱，湖南上自省长，下及妇孺，建醮烧香，各类祈雨活动纷纷上演。省长赵恒惕不仅赴开福寺、玉泉山等处上香叩拜，还下令对着天空放大炮，天却越来越晴。广大农民因田禾枯槁、收成欠薄苦不堪言，韶山一带地主乘机囤积居奇，高抬谷价。当地土豪、团防局长成胥生甚至将谷子运往湘潭等地牟取暴利。在家乡养病的毛泽东听闻这一消息后，发动韶山共产党员的力量，让他们率领数百名农民带着锄头、扁担、箩筐等，连夜奔赴银田寺阻止谷米起运。成胥生见人多势众，只好将谷子平价卖给农民，其他地主见此形势也就不再敢闭粜。

日后谈及此事，毛泽东不无骄傲地告诉埃德加·斯诺：“我将本省伟大的农民运动的核心力量组织起来了……在随后掀起的政治活动的巨浪中，湖南农民变得骁勇善战……在几个月的时间里，我们组织了20多个农会，这激起了地主的仇恨，他们要逮捕我。”（埃德加·斯诺《红星照耀中国》）

下令逮捕毛泽东的不是别人，正是用“古法”祈雨的赵恒惕。1925年8月8日，长沙总算在立秋这天下了场暴雨。20天后，一封写着“立即逮捕毛泽东，就地正法”的密电出现在湘潭县长的办公桌上。赵恒惕电令湘潭县团防局快速行动，县议员郭麓宾看见密电后立即写信派人告知毛泽东。毛泽民的妻子王淑兰回忆：“那天下午，泽东同志在谭家冲开会，县里郭麓宾派人送信到家里……送来信后，家里就派人去谭家冲喊了他。他接到信，又用开水泡点饭吃，轿子是我给他请的。泽东同志先给他们讲好，抬的谁？抬的郎中。送轿子的人，只一天一夜就回来了。”等团防局派人来抓毛泽东时，他早已秘密潜入长沙，在赵恒惕眼皮下活动。

此时的长沙，暑热方消风渐凉，毛泽东冒着被捕风险来到湘江边上、橘子洲头，独立寒秋间，“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流”，一幕幕往事浮上心头，“携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”词性大发的他“问苍茫大地，谁主沉浮”，用《沁园春·长沙》写活了潇湘山水。遥想当年，橘子洲和岳麓山连成一片，一到秋天，岳麓山红枫层林尽染，红橘满挂枝头。此情此景，对于在长沙学习和从事革命活动多年的毛泽东而言，再熟悉不过。那山上的红叶、江中的舟楫，长空中振翅的雄鹰、翱翔水底的游鱼，充满生机，都在为争取各自的自由而竞争。湘山潇水尚且如此，何况人呢？在“万类霜天竞自由”的季节，能无动于衷，能不去争取自由解放吗？“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”历史将会证明，正是这位“到中流击水”的湖南青年，担负起了改造旧中国的使命。

山川奇气曾钟此

 一方水土养一方人。在毛泽东一生创作的78首诗词中（据吴正裕主编《毛泽东诗词全编鉴赏》），涉及湖南的就占近1/5。《沁园春·长沙》不是他第一次将长沙写入词中，1923年底，毛泽东奉中央通知，由长沙到上海，再转广州，准备参加1924年1月召开的国民党第一次全国代表大会。离开长沙时，家中小儿刚满月，一想到要与爱妻分别：

挥手从兹去。更那堪凄然相向，苦情重诉。眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。知误会前番书语。过眼滔滔云共雾，算人间知己吾和汝。人有病，天知否？……（《贺新郎·别友》）

当时他与杨开慧住在长沙小吴门外的清水塘22号，此处是中共湘区委员会机关秘密办公地。在其住处的客堂后壁上挂着一面大镜子，方便察看大门外动静。毛泽东从家前往火车站的路上，《贺新郎·别友》中写：“今朝霜重东门路，照横塘半天残月，凄清如许”，连城东的小吴门、清水塘都被着上了凄凉色调：“汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。”离别的恋人啊，纵使万般不舍，“凭割断愁丝恨缕”，也请将离愁别恨尽数割舍！“要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。重比翼，和云翥。”重逢时，我们再并肩战斗，做一对叱咤风云、振翅双飞的比翼鸟！

长沙岳麓山秋色，一到秋天，岳麓山红枫层林尽染，红橘满挂枝头。此情此景，对于曾在长沙学习和从事革命活动多年的毛泽东而言，再熟悉不过，诚所谓“万山红遍，层林尽染”

作为一首离别感怀之作，《贺新郎·别友》完全跳出“凄凄惨惨戚戚”的传统窠臼，起笔于别情，收笔于革命，将缠绵的儿女柔情和昂扬的革命激情结合起来。这种“刚柔相济”的笔法，既是对传统离别诗词的突破，也是毛泽东革命浪漫主义风格的典型体现。就像他笔下的湘江秋景，是如此生机勃勃、壮阔明丽，全无“自古逢秋悲寂寥”的基调。他以“旧瓶装新酒”，用传统诗词的形式描绘出全新的天地，给古典诗词注入新生命。正如毛泽东1946年站在陕北黄土高原上对美国记者路易斯·斯特朗所言：“谁说我们这儿没有创造性的诗人？”他抬起手指向自己，“这儿就有一个！”

毛泽东不止一次在外国记者面前展露其作为诗人的一面。在与斯诺谈话中，李白的“半壁见海日”、岑参的“千树万树梨花开”被他信手拈来。他与美国记者史沫特莱交流时，有时会低吟自己写的诗，据后者回忆，“有一首是怀念他第一夫人的悼亡诗”（即《贺新郎·别友》），史沫特莱评价“他的诗具有古代大师作品的质量，但是流注其中的是清晰可辨的对于社会祸福和个人悲欢的深思。”可谓切中肯綮。

1972 年 9 月 27 日，毛泽东在周恩来陪同下会见日本内阁总理大臣田中角荣时，赠送后者一套《楚辞集注》。毛泽东自称是屈原“这位天才诗人的后代”，读过各种版本的《楚辞》。屈原对故土的深恋和浪漫主义深深影响着他的诗词创作

毛泽东自称是屈原“这位天才诗人的后代”。1949年12月，毛泽东在赴苏联列车上和陪同的苏联翻译费德林谈起《诗经》和屈原，他说：“屈原生活过的地方我相当熟悉，也是我的家乡嘛……我们就生活在他流放过的那片土地上……我们对他的感情特别深切，我们都是他生命长存的见证人。”（陈晋《毛泽东阅读史》）早在湖南省立第四师范学校就读时，他的听课笔记《讲堂录》共47页纸，前面11页抄录的就是屈原的《离骚》和《九歌》，还在《离骚》正文上面写有各节内容提要。他读过各种版本的《楚辞》，常常看得聚精会神，物我两忘。1958年1月，他在南宁召开会议，一天夜里，国民党飞机向南宁飞来，全城立即灯火管制，保卫人员劝毛泽东进入防空洞，他根本不理，令人拿来蜡烛，神态安详地夜读《楚辞》，仿佛什么都没发生似的。就在前几日，他还在一封信中写道：“我今晚又读了一遍《离骚》，有所领会，心中喜悦。”

畅游在屈原的诗世界里，毛泽东“领会”到了什么？瑰丽飞扬的想象、夸张藻饰的辞采。楚文化的热烈奔放，屈原对故土的深恋和浪漫主义深深影响着他的诗词创作。在他看来，“骚体是有民主色彩的，属于浪漫主义流派，对腐败的统治者投以批判的匕首。”（毛泽东《关于枚乘〈七发〉》）他曾写过一首《七绝·屈原》：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”盛赞屈原的人品和诗品，就像一把“杀人刀”，毫不留情地解剖了世世代代的奸佞小人，比喻另类又不违和，令人耳目一新。

丰富的想象力，是诗人创造力的表现。郭沫若曾分析屈原想象力产生的原因：他“是产生在巫峡邻近的人，他的气魄的宏伟、端直而又娓婉，他的文辞的雄浑、奇特而又清丽，恐怕也是受了些山水的影响”。毛泽东降生于南岳72峰之一的韶峰山麓，又在长沙度过青年时期，时常与同学畅游湘江、攀登岳麓山。那个时候的他便爱读奇书、观奇景，特立独行，被湖南第一师范学院师生称为“奇才”“怪杰”。他在《七古·送纵宇一郎东行》中说：“年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。”正是在这方水土上，出现了像屈原、贾谊那样出类拔萃、彪炳千古的英才，他自己又何尝不受益于这“山川奇气”？

故园三十二年前

当然，如果没有大量涉猎古典诗词作品并受过一定训练，想要成为一名创造性的诗人还是很难的。毛泽东研读《楚辞》，喜看曹操、李白、李贺、李商隐的诗作，熟读《尚书》《左传》《汉书》《昭明文选》等，国学基础扎实。他既读各种总集、合集、选集、专集，也读各种诗话、词话、音韵、词韵，对诗词集本中有关作者生平、创作经验、引用的典故或编者对诗词的评价等，都表露出极大关注和阅读兴趣，对历史典故、神话传说、民歌民谣、诗词名句如数家珍，并将其化为己用。

毛泽东乐意在诗词创作时用新词、讲新话，也遵循古典诗词格律。他曾说，要搞就搞得像样，不论平仄，不讲叶韵，还算什么格律诗词？掌握了格律，就觉得有自由了。但他也深知，诗难，不易写，经历者如鱼饮水，冷暖自知，不足为外人道也。有时为一个字、一句话，他反复推敲好几年。

1959年6月底，毛泽东回到阔别多年的故乡——韶山。上一次离开还是1927年，他在韶山考察了6天，感受到农民运动的蓬勃发展，发出“农民运动好得很”的感慨。临走前，他对乡亲说：“要彻底消灭封建地主劣绅，打倒军阀，赶走帝国主义，还得三四十年。革命不成功，我毛润之也不回韶山来了。”（中共中央文献研究室编《毛泽东年谱》）

他说到做到。谁承想：

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。

红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

毛泽东在韶山参拜完父母墓地、访亲问友后，几乎通宵未眠。据当时服务人员讲，他一会儿在卧室踱步，一会儿躺下沉思，一会儿凭窗凝视。思绪万千的他挥笔写下《无题（归故里）》（后改为《七律·到韶山》），以对故乡深深思念起笔——“别梦依稀哭逝川”，在这首诗1963年正式发表前，首句以“哭逝川”更强调对故乡的无限深情。据说后来毛泽东向梅白征求对此诗的意见，梅提出应将“哭”改为“咒”。毛对此大为赞赏，称梅白为“半字师”。联系颈联“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，一个“咒”字不仅感慨时光飞逝，更抒发作者对反动当局长期剥削、压迫故乡人民的憎恨。好在在中国共产党领导下，农民们拿起反抗的武器，与以蒋介石为首的国民党反动派进行长期斗争，无数共产党人、仁人志士和劳动群众用他们的生命为中国赢得“日月换新天”。

湖南湘潭韶山毛泽东故居。1959 年 6 月，毛泽东回到阔别多年的故乡韶山，在参拜完父母墓地、访亲问友后思绪万千，挥笔写下《七律·到韶山》，以“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”精辟概括和高度赞扬韶山、湖南乃至全国各族人民前赴后继、英勇奋斗的革命精神

据统计，仅韶山地区人民在漫长的革命斗争中，就有144位烈士，其中包括毛泽东的6位亲人：杨开慧、毛泽民、毛泽覃、毛泽建、毛岸英、毛楚雄与韶山第一届党支部的5位党员：毛福轩、庞叔侃、李耿侯、毛新枚、钟志申。32年间，韶山发生翻天覆地的变化，毛泽东再回乡时，“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”。一个“喜”字，与首联“咒”相呼应，末句原是“始使人民百万年”，又改为“人物峥嵘胜昔年”，最后才改定为“遍地英雄下夕烟”。为此，他先后请教臧克家、郭沫若等人，其对律诗之精雕细琢，于此可见一斑。

《蝶恋花·答李淑一》手迹，该词作于 1957 年 5 月 11 日，寄托了作者对夫人杨开慧和亲密战友柳直荀的无限深情。虽然上下阕不同韵，毛泽东在“作者自注”中也说 ：“上下两韵，不可改，只得仍之”

有时他也不拘泥于格律，创作时出现“破韵”的情况，竟被胡适“隔空”批评。在1959年3月11日的日记中，胡适抄下《蝶恋花·答李淑一》：

我失骄杨君失柳，杨柳轻飏，直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒广袖，万里长空，且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。

之后胡适写道：“我请赵元任看此词韵的舞、虎、雨，如何能与‘有’韵字相押。他也说，湖南韵也无此通韵法。”

按胡适说法，《蝶恋花》词牌要求上下阕同调，五句四仄韵，共八个韵脚，且要求在同一韵部。上阕的“柳”“九”“有”“酒”属上声二十五有韵，下阕的“袖”属去声二十六宥韵。上声二十五“有”与去声二十六“宥”通用，同属词韵第十二部，这是符合词律要求的。然而下阕的“舞”“虎”“雨”这三个韵脚字均为上声七麌韵，属词韵第四部，做不到一韵到底。

关于这一点，毛泽东在“作者自注”中也说：“上下两韵，不可改，只得仍之。”看来是为了表达需要刻意“出错”，从他创作这首词时手稿上有多处改动也可窥之一二。该词写于1957年，为毛泽东答李淑一之作。李淑一丈夫柳直荀是湖南长沙人，1924年加入中国共产党，是毛泽东、杨开慧早年战友，由杨开慧介绍与李淑一结为夫妇，1932年在湖北洪湖革命根据地的“肃反”中被害，年仅34岁。“我失骄杨君失柳”中的“杨”“柳”即指杨开慧和柳直荀，一个“骄”字，透露出对亡妻的无限怜爱。这虽是一首悼亡词，却哀而不伤，在象征烈士忠魂的杨柳飞天上后，诗人让“吴刚捧出桂花酒”“寂寞嫦娥舒广袖”，连神话人物都向革命烈士表达崇高敬意。就在他们一边畅饮桂花酒，一边欣赏精彩舞蹈时，人间传来“伏虎”的好消息，当初夺去烈士们宝贵生命的反动势力已经垮台，他们怎能不喜泪滂沱？

毛泽东晚年对身边人说：“人对自己的童年、自己的故乡、过去的朋侣，感情总是很深的，很难忘记的，到老年就更容易回忆，怀念这些。”（中共中央文献研究室编《毛泽东年谱（1949—1976）》）他写《七律·到韶山》的时候，就深切地想起32年前的许多往事，《蝶恋花·答李淑一》又勾起他对在长沙结交战友的思念，其中好多都已壮烈牺牲，难怪词中所凝聚的情思更加浓郁厚重。

卅年仍到赫曦台

事实上，毛泽东还在湘乡县立东山高等小学堂读书时就渴望去长沙，在十几岁的他眼中，那个地方很繁华，人很多，有无数所学堂，还有抚台衙门。当他好不容易获得去那读书的机会，心情非常激动。在长沙，他有生以来第一次读报纸，第一次剪辫子……他青年时代的社会活动和作为中国共产党成员的活动，都是在长沙这块沃土上展开的，那里有他的许多故交旧友，能唤起他对风华正茂岁月的美好回忆。

1955年6月中旬，毛泽东回到长沙，见湘江水涨，乘兴跳入水中，时而侧泳，时而仰泳，神态安闲，畅游在水里1个小时才上岸。据时任湖南省教育厅副厅长、毛泽东青年时代的同窗好友周世钊回忆，由于“毛主席已经三十多年不到岳麓山了。这天趁着横渡湘江之后，决定去看看留着他年轻时期活动痕迹的爱晚亭、白鹤泉、云麓宫、望湘亭等地方”。

车子只能开到白鹤泉，白鹤泉以上，山势陡峭，道路曲折，只得步行。毛泽东兴致很高，穿着皮鞋，走在前面，直向岳麓山最高峰云麓宫走去。到了终点，他还不肯坐下来休息，巡视完云麓宫壁间悬挂的诗词对联后，又走到宫外的望湘亭，凭栏眺望橘洲湘水。正当他沉浸于过去时，回过头发现以前挂在云麓宫壁间的一副对联不见了，那是他青年时代特别欣赏的联语：“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。”身旁人告诉他被战火毁掉后，还没来得及重新镶嵌在上面。本来他还打算在望湘亭吃完午餐后再去爱晚亭，不料碰上一阵小雨，便作罢。

毛泽东与周世钊一路谈笑风生，在故人陪伴下故地重游，免不了一番感慨。当年在第一师范学习游泳时出过几次危险，险些“出了洋”的往事也被他和盘托出，逗得身边人大笑。看到毛泽东的矫健身姿和老当益壮的精神状态，周世钊诗兴大发，当晚回家提笔写下“滚滚江声走白沙，飘飘旗影卷红霞。直登云麓三千丈，来看长沙百万家”。后来他将这首《七律·从毛主席登岳麓山至云麓宫》及其他几首近作寄给毛泽东，10月初就收到和诗《七律·和周世钊同志》：

春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。

风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。

尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。

莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。

首颔联写景，从徘徊“春江”到“踏层峰”，登岳麓，观湘江，诗人一行徜徉在春风春雨中，见无垠碧野，风翻绿浪，一幅湘江烟雨图浮现眼前。身处这等环境中，毛泽东触景生情，想起青年时代好友萧子升，分道扬镳后流落南美，其事可哀。“南巡已见升平乐”的他，三十年后在友人陪伴下重上岳麓山，重登山顶赫曦台，比起1925年的“独立寒秋间”，不啻天壤之别。已经指挥和率领广大工农群众推翻压在头上的三座大山，建立新中国的他怎会叹韶华易逝，三十年过去了，不仍然登上了赫曦台看湘江秋景？这是何等的乐观与自信！

爱晚亭秋色，位于长沙岳麓山风景名胜区。青年毛泽东时常和蔡和森、罗学瓒、张昆弟等同学在爱晚亭露宿，当夜幕降临，游人散尽时，他们聚到爱晚亭高谈阔论，各抒己见，激烈地讨论到夜深人静时才结束

长岛人歌动地诗

故乡的山水总是让人沉醉，尤其是那些念兹在兹、又无法踏足的更让人心生向往。有一次，毛泽东和早年好友乐天宇聊天，说他很喜欢九嶷山的斑竹，自己是湖南人却没到过九嶷山。乐天宇随即念起清代何绍基的一首诗：“生在月岩濂水间，老来才入九疑山。消磨筋力知余已，踏遍人间五岳还。”毛泽东听后表示以后一定要去九嶷山看看。此后，毛泽东再见到乐天宇，总称他为“九嶷山人”。

1961年2月至9月，毛泽东为做社会调查工作曾四回湖南。其时，乐天宇带着一个科研小组回九嶷山区考察，后与周世钊以及在湖南做社会调查的李达遇见了。三人都是毛泽东早年朋友，想起他还没到过九嶷山，便商定送他几件九嶷山的纪念品：乐天宇选了一枝鲜明黑亮、得自家乡九嶷山区的斑竹，还送一条幅，上有蔡邕《九嶷山铭》的复制品。此条幅上额，写有他自己作的《九嶷山颂》，署名“九嶷山人”。李达送一枝斑竹毛笔，又写了一首咏九嶷山的诗词。周世钊送一幅内有蔡邕文章的墨刻，并附上诗作。

毛泽东睹物见诗，感慨万千，作《七律·答友人》：

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

借由文字，诗人“神游”了番九嶷山。毛泽东以帝子（舜帝妃娥皇、女英）南下追寻舜帝的美丽传说起笔, 相传舜帝死于苍梧（今九嶷山）后，二妃寻至湘江，悲悼不已，泪洒竹上，成为斑点，从此湖南的竹子就叫“斑竹”或“湘妃竹”。“帝子乘风下翠微”虽化用《九歌·湘夫人》首句“帝子降兮北渚”，不过“帝子”的意象，诗人反其意而用之。屈原写帝子下临，“目眇眇兮愁予”；毛泽东笔下的帝子，则是从白云缭绕、青翠苍茫的九嶷山乘风而下，身披红霞，容光焕发。这是诗人在告诉友人、读者，在旧世界中垂泪千年的湘妃，已经在新世界中重新飞舞起来。

九嶷山，位于湖南永州宁远县境内，相传为舜帝安葬之地。毛泽东对九嶷山有着割舍不断的情怀，借由《七律·答友人》“神游”了番九嶷山，发出“芙蓉国里尽朝晖”的赞叹

那么，湘妃究竟隐喻谁？毛泽东晚年向北京大学中文系讲师芦荻透露，自己写《七律·答友人》，“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”，就是怀念杨开慧的，杨开慧乳名“霞姑”！这很契合晚年毛泽东的怀旧心态，也道出《七律·答友人》的主旨：借答友人之机，发思故乡之情，寄思亡妻之哀。不过学者谢琰认为，“将湘妃视作一种更抽象、更广泛的形象，则更有助于领略毛泽东诗词中的大境界与大胸怀。更何况，毛、杨二人的情缘原本就不限于儿女私情；在毛泽东心目中，过早就义的‘霞姑’早已凝定为一切光明理想乃至美好事物的代名词。在这个意义上，‘霞姑’的确如湘妃般不朽于天地之间。她若在天有灵，也一定愿意乘风而下，行走在新中国，徜徉在新湖南。”而她目之所及的，显然不是“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的悲凉之景，而是“洞庭波涌连天雪，长岛（橘子洲因南北狭长称长岛，此处代指长沙）人歌动地诗”般的新气象。

在三人所送纪念品中，乐天宇和李达各有一首咏九嶷山的诗词。从友人的诗篇中，毛泽东看到了湖南的巨变，也觉察到友人的喜悦心情，他虽远在北京，却心系故园，“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”。在这首诗里，他“神游”的不只是九嶷山，而是整个有“芙蓉国”之称的湖南——那里到处盛开着鲜花，沐浴着朝阳，充满着希望。

（参考文献：《毛泽东年谱》；吴正裕主编《毛泽东诗词全编鉴赏》；陈晋《文人毛泽东》《毛泽东阅读史》；汪建新《毛泽东诗词精读细品》等）