2024 年 2 月 5 日，广州越秀公园百米巨龙 亮灯。随着科技进步，我国各地过元宵节的节庆 活动变得越来越丰富多彩。广州这条百米巨龙实 则是由数千个小鱼光片灯组成，五彩斑斓，甚是吸睛

元宵节是中国重要传统节日，承载着人们对团团圆圆、和谐美满的祈愿。今天，元宵佳节的表现形式在传承中发展、于创新中丰富，优秀文化遗产与当代生活相融共生，进一步绽放出了夺目的时代光彩。

灯会新花样

元宵节又名灯节。在这一天，民间有张灯、赏灯、玩龙灯的风俗，由来已久。明朝立国后，太祖朱元璋对元人耽于声色娱乐、不事生产颇多指摘，因此禁止宫民士庶的日常娱乐活动。但为了显示明代社会稳定的太平气象，却提倡上元放灯，官民同乐。郎瑛在《七修类稿》里就说：“闻太祖初建南都，盛为彩楼，招徕天下富商，以实国本，元宵放灯，多至十余日。” 因此，南京的元宵灯会在明清时期达到极盛，形成“家家走桥，人人看灯”的热闹场面。《正德江宁县志》载：“松棚于通衢，棚中奏乐，上下四旁，缀以华灯，灿若白昼，箫鼓声闻，灯火迷望。”清人甘熙也在《白下琐言》中记载当时南京秦淮灯会的热闹景象：“笪桥灯市，由来已久，正月初，鱼龙杂沓，有银花火树之观，然皆剪纸为之。若彩帛灯，则在评事街迤南一带，五光十色，尤为冠绝。”现代作家朱自清在散文《桨声灯影里的秦淮河》里也感叹：“舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的，但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能勾人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。”

无怪乎老南京有句谚语：“过年不到夫子庙，等于没过年；到夫子庙不买盏灯，等于没过好年。”从1986年开始，元宵秦淮灯会恢复举办，延续至今，更赢得“秦淮灯彩甲天下”的美誉。2024年的秦淮灯会规模盛大，其布展区域以白鹭洲公园、夫子庙景区、老门东历史文化街区为重点，共设置7个展区330组灯。其中，南京夫子庙泮池大照壁上的《双龙戏珠》灯组，为两条腾骧的巨龙，气势磅礴，栩栩如生；老门东景区的古老城墙下，《龙腾盛世》灯组高达16米，龙头向天，蓄势腾飞。“横跨”老门东街巷的《神龙在天》灯组，龙身拐了24个弯，长达80多米，是此次秦淮灯会中最长的一条“龙”。

细细观之，这些灯会场地本身就是南京著名历史文化景点。白鹭洲是南京历史上的长江江心沙洲，得名于沙洲上聚集的白鹭。“诗仙”李白《登金陵凤凰台》诗中的传世之句：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”即指此处。夫子庙是一座位于南京市秦淮河北岸贡院街的孔庙，系所谓“秦淮风光”的核心地带。而“老门东”因位于中华门以东得名，为传统的南京城南老巷。著名语言学家赵元任在一个世纪前指出，“南京本来外路人比本地人多，街上听起来，听了好几个带外路口音的人，才听到一个纯粹南京口音的人……但在城南还可以找出一个独立的南京音系来”，便是就“老南京”聚居这一带而言。灯会选址于此，不仅凸显了这些地方的文化价值，也为整个灯会增添了厚重的文化附加值。

另一方面，虽说古往今来都叫秦淮灯会，两者之间的科技含量已有天壤之别。古时候传统的灯会展出作品一般为手工制作的花灯作品。虽说各种传统灯彩造型丰富多样，如花灯、灯船、灯楼，但万变不离其宗，都是利用蜡烛（或灯油）来维持火焰燃烧从而实现灯的基本功能——照明。随着科技进步，电灯首先取代古老的花灯，进入21世纪后，更是大量运用现代科技手段，如LED灯、光纤、投影技术等。这使得新时代的秦淮灯会呈现出新的视觉效果。譬如投影技术的应用，就突破人们印象中的大体量展示，将表演体量放大到建筑物的大小，不仅扩大可观赏的容量，还带给观众极大尺寸画面特有的震撼感。

在2024年的秦淮灯会上，就上演了一场超大型户外裸眼3D光影秀《上元灯彩》。从宋到清，南京的名称虽屡有改易，如江宁、建康、集庆、南京等等，但其附郭县一直只有“江宁”与“上元”两个。巧合的是“上元”在古代是元宵节的别称。由是观之，反映明代秦淮灯会景象的国宝级画作《上元灯彩图》正是一语双关。而光影秀《上元灯彩》正以此幅古画为主题，演绎了明朝秦淮地区的民俗风情。在《上元灯彩图》画中出现的荷花灯、螃蟹灯、龙凤灯，通过当代艺人们的巧手一一复刻。舞台特效、无人机空飘、数控灯组等高科技手段，与五彩花灯一起，在光影秀中共同构成一幅活动着的“上元灯彩图”，让游客感受到传统“上元灯彩”的文化传承与创新魅力。

南京夫子庙泮池大照壁上的《双龙戏珠》灯 组。南京的元宵灯会有“秦淮灯彩甲天下”的美 誉，夫子庙正是其中最热闹的一部分，也是老南 京人难以忘却的记忆

花式闹元宵

而在岭南，正月十五元宵佳节之际，广州城沉浸在一片欢腾热闹之中，其中又以放花灯的场景最为引人注目。19世纪游历过广州的英国传教士施美夫径直将元宵节称作“花灯节”：“家家户户喜气洋洋，到处悬挂着灯笼，五彩缤纷，各式各样。有些是用玻璃做的，有些用胶，有些用纸，形状有飞禽走兽、鱼蟹蛟龙。有些灯笼排成组合，让微风吹着不停地转动。有的做成森林里各种动物的形象。”旧时广州的花灯也与别处不同，光孝寺用菩提叶所做的菩提纱灯、广州的走马灯等都独具地方特色。清代广州的灯市在四牌楼，《羊城竹枝词》有云：“节近元宵乐未休，买灯花到四牌楼；愿郎买得灯花后，照妾青春到白头。”同样在清代，羊城“闹元宵”的景象甚至已经出现在“十三行”出口欧洲的通草纸本水彩画上。譬如在一幅《闹元宵扛鹤鱼》中，三个儿童身着鲜艳服饰，欢呼雀跃，他们手中拿着不一样的花灯。最右边的儿童手中拿着类似于旌旗一般的挂饰，上面写着“元宵”二字，便示意正在欢度元宵节。一如19世纪欧洲人所言：“著名的元宵节灯笼将整个（中华）帝国从南到北照得通明，人们的想象力发挥得淋漓尽致。”如今广州元宵节的“玩法”愈加多样，真称得上是“花样闹元宵”了。

清代唯一一个通商口岸“十三行”的所在地——广州市荔湾区，元宵灯庆不仅有精美的彩灯，还将灯光投影与当地历史文化特色结合。文塔（广州市唯一一座功名塔）、西关大屋（具有地域特色的建筑形式）等历史建筑立面用灯光投影着诗词书画。荔湾湖公园内的水幕灯光秀还会将当地的粤剧、西关小姐等地域特色要素融入水幕灯光表演之中。光影交织之间，尽显南粤风情，不少游客慕名而来。

而在广州市最大的综合性公园——越秀公园之内，则是另一番元宵景象。2023年，越秀公园推出“越秀山下花漾闹元宵”主题游园活动，并将“越秀山故事”与“素馨花传说”两大非遗元素融入其中。所谓越秀山故事，是以广州市越秀山及周边风物为题材的民间故事群。而素馨花则是一个浪漫的传说。相传五代时，广州海珠庄头村的素馨姑娘非常喜欢耶悉茗（花名）。南汉王刘鋹即位后，她被选入宫并深受宠爱，但不幸早逝。刘鋹为纪念她，在她的墓地种满了耶悉茗。后来，庄头村民将她的遗骨迎回故乡安葬，三天后，坟头竟长满了洁白的耶悉茗花。为纪念素馨姑娘，人们把耶悉茗改名为素馨花。从此，这份源于五代的浪漫便随着花名，在岁月长河中悠悠流淌。传统文化与传统节日也在越秀公园融为一体。

实际上，越秀公园“闹元宵”的花样还不止于此。岭南的冬天温暖如春（广州市1月份平均气温约14°C，与北京的4月天相类）。利用这一优势，2024年的越秀公园新春灯会，便与花展同时举办，园区内27个节点2500平方米布置了约38000盆美丽花卉。游客白天在花灯中赏花，夜晚在花丛中观灯。诚所谓看花赏灯两不误，鱼与熊掌可以兼得。夜晚的越秀公园， 处处流光溢彩，各式各样的彩灯如繁星点点，照亮夜空。2024年是农历甲辰龙年，“龙”这个主题始终贯穿在2024越秀公园新春灯会的设计当中。除了有腾云驾雾的大龙灯组，还有一条特别的“龙福”道。在越秀公园灯会区域的万福长廊上，有灯笼2700多个，长度400多米。花灯设计师们以中国传统龙的造型，创作设计了16种龙形创意福字并制作成花灯。此外，一条长达100米的彩灯巨龙盘踞在广州越秀公园北秀湖上。这条彩灯巨龙打破传统工艺，由数千个小鱼光片灯组成，流线型彩灯在夜晚随着光影变换色彩，煞是好看。

在越秀公园灯会的同时，广州九龙湖上还有烟花表演。烟火，是以火药为基础发展起来的。起初是专供贵族豪富争雄斗奢的消遣品，到了明、清，烟火制作技术有了新的发展，逐渐走进寻常百姓家。每逢春节、元宵节以及其他重大活动，人们都要燃放烟火助兴。当五彩缤纷的烟火射向高空，顿时夜空锦绣团团、璀璨夺目，地上火树银花，天上人间构成了一幅美丽的画面，这也正是正月十五元宵节人们最爱观赏的节目之一。斗转星移，到2024年的九龙湖，古老的烟火秀更是玩出了新花样。8万发焰火璀璨夺目，伴随音乐节奏绽放夜空， 1000架无人机腾空而起，在夜空中铺开五羊石像、鱼尾狮等形象，绚丽无比。可以说，广州的元宵节以独特的岭南风情与创新形式，创作了一幅幅节日狂欢的精彩画卷。

无人机近年来成了很多重要活动不可缺少的设备，自然也不会缺席于元宵。2024 年，广州九龙湖 在华丽的八万发烟花秀之后，便安排了 1000 架无人机表演

“虚拟”元宵节

另一方面，在时代浪潮翻涌下，生活方式日新月异，互联网与数字科技带着人们冲破现实的边界，飞向虚拟的奇妙天地。就拿元宵节来说，在虚拟空间里，人们也能尽情品味那醇厚的传统文化韵味，这无疑是近年来最为新潮的闹元宵玩法，同时也是古人穷尽想象也难以企及的。

这就要提到熟悉而又陌生的“AR”与“VR”技术。它们频繁地在网络世界里“抛头露面”，让大家耳熟能详，可真要细究起来，那专业的定义又常常让不少人晕头转向。所谓“AR”，也就是 “增强现实技术”，它就像一位神奇的画师，能将虚拟的奇思妙想巧妙地叠加到现实世界之上。当我们透过电子设备向外张望，现实场景与虚拟信息便完美交融，一场奇幻之旅就此开启。在2024年广州越秀公园新春灯会上，游客就可以进行“AR拍照”“AR攒福气”等互动项目。而在越秀西湖花市上，也设置了AR互动体验环节“龙飞九霄”。游客将手机摄像头对准主牌楼或铜壶滴漏景观处，即可“召唤”飞龙，身临其境体验“龙飞九霄”的精彩场景。

与 AR 相映成趣的 “VR”，全称为“虚拟现实”，是计算机用“0”和“1”代码编织出的梦幻之境。用户能够通过特定设备完全进入虚拟世界，与现实环境隔离，并与虚拟场景中的对象交互。“闹元宵”当然是件乐事，但过犹不及，灯会现场如潮水般涌动的人群，有时也难免让人望而却步。但在VR技术的帮助下，想要拥有最好的视角、最舒适的赏灯体验和观赏角度，都不在话下。实际上，早在几年前，就有媒体为了让游客能够安心欣赏秦淮灯会，而定制了史上最全秦淮灯会VR全景，既能俯瞰灯海的壮阔波澜，又能近观花灯的精致纹理，360度全方位无死角赏花灯、逛灯市，仿若拥有了“上帝视角”。

另一方面，小巧玲珑的豫园，对元宵节的巨大人流也常常有些“招架不住”。毕竟，现实空间有限，难以容纳所有人的热情。好在数字科技的应用却可以将这个空间无限延伸。2023年的豫园灯会还开启了24小时线上直播，游客可以看到伴随有动画效果的现场实景。即便相隔千里，游客们也能透过屏幕，在线上身临其境地感受 VR 加持下的豫园灯会魅力。这样一来，在虚拟与现实交织的当下，元宵节这一传统佳节就被赋予了全新的活力。

2024 年 2 月 24 日，安徽合肥的元宵活动中，1600 架无人机表演光影秀。红色巨龙腾空而起，配合灯光翱翔天际，无比壮观

 “元宵奇妙夜”

从1985年开始，中央电视台在每年农历正月十五元宵节都会举行元宵晚会。作为每年央视春晚的“姊妹篇”，央视元宵晚会也成了元宵节的一大看点。随着电视机走入千家万户，如同除夕守在屏幕前观看 “春晚” 一般，元宵节 “宅” 在家里欣赏综艺晚会，也渐渐成了许多人的“保留节目”。2021年，河南卫视匠心独运，利用 “传统文化+现代科技”的手法，为那些选择“宅”在家中过元宵的电视观众，奉上一道视觉大餐——综艺节目《元宵奇妙夜》。

历经多年沉淀，传统电视综艺晚会大多形成较为固定的模式，常以报幕、串联等老套方式推进节目流程，难免显得新意不足。然而，《元宵奇妙夜》却打破常规，独树一帜。它不设主持人，故事开场于博物馆，当“扫地僧”保安吹起贾湖骨笛，博物馆里的“唐小妹”便“复活”了。她们穿着唐朝齐胸长裙，脸上画着斜面红妆，好奇地查看博物馆里的每一件物品，并串联起河南博物院、郑州市郑东新区、河南广播电视台8号演播厅、洛阳明堂、开封清明上河园、登封观星台六地。屏幕外的观众则跟着女孩们的视线，开始观赏整场晚会。

即便在晚会的转场短片中，灵动嬉戏、翩翩起舞的“唐宫小姐姐”依旧是当仁不让的主角。比如，“武曌金简”带领小姐姐们穿梭到应天门，引向明堂中舞剧《水月洛神》片段《芙蓉池》；“小姐姐”用手触碰镌刻观星场景的石刻壁画，点亮了博物院里的观星台模型，里面正上演着传统武术与现代搏击的较量。随后，场景由此过渡到现实观星台上的武术《斗转星移》……这两场表演都采取实景拍摄。《芙蓉池》的拍摄场地在洛阳明堂，大堂内部金碧辉煌，演员们在大殿上翩翩起舞、摇曳生姿。《斗转星移》是在登封观星台上进行的，通过无人机拍摄，将所有武林人士表演都记录在了镜头内，再加上AR技术添加星轨特效辅助，将中华武术的宏伟和壮观展现得淋漓尽致。

2023 年 2 月 5 日，河南洛阳天街遗址举办的元宵音乐焰火晚会。科技与洛阳长达千余年的佛教文化交融，为传统添上新韵味

而晚会中的另一个吸睛点则是那些收藏于河南博物院的“镇馆之宝”。《元宵奇妙夜》开创了博物馆文物文化的新表达，利用新时代科学技术的发展让文物“活”在当下，实现年轻化的节目语态与历史悠久的文物碰撞。利用数字技术，盛唐时期定居洛阳的外国人“胡人俑”，河南方言说得比英语还好；闻名遐迩的《清明上河图》也不再是漫史长卷，而成为活生生可穿行的街道。而那位保安吹起的 “贾湖骨笛”则是以鹤类禽鸟尺骨锯去两端关节钻孔而成，出土于河南漯河市舞阳县贾湖遗址，距今约9000年至7700年。经多位音乐专家测试，这支骨笛的音阶至少是清商音阶六声，也有可能是七声音阶具备的下征调音阶，改写了中国历史原先对先秦音乐史只有五阶音域（宫、商、角、徵、羽）的定论。而“莲鹤方壶”是一件春秋时期的文物，其壶冠为盖顶怒放的双层莲瓣，中央伫立一只引颈欲鸣、展翅欲飞的仙鹤，被郭沫若先生誉为“时代精神之象征”。至于“武曌金简”则是一枚金简，为纯度96%的黄金制成，体呈竖长方形，正面镌刻双钩楷书。由于在短短63字的铭文里就出现多达5个武则天自造的异体字，这一金简也就成为目前存世唯一一件与女皇武则天相关的可移动历史文物了。

总而言之，中国的元宵节，虽已历经上千年的历史岁月，依然在时代的激流中焕发着新生。从传统灯会到如今虚拟空间里的元宵节，再到电视晚会“元宵奇妙夜”，这些民俗的创新展现了文化与科技交融的奇妙魅力。而元宵节这一古老节日也因此始终保持着蓬勃生机，必将在未来为中华文明增添更多绚丽的色彩。

（参考文献：何诗婷《灯光节视域下的中国传统灯会创新设计研究》；朱颜《河南卫视“奇妙游”传统节日晚会的创新策略研究》；白仪玮《晚清外销通草纸水彩画中的广州民俗》等）